漢字質問箱「もくじ」へ！　・・・　もくじ

ぐるめぽっぽさん、投稿ありがとうございます。

この件につきましては、
『ばかげた筆順の強制』をご参照くださいね。(^_^)
補足資料として、『宣帝と儒者』も紹介させていただいております。

》「聞く」（きく）という字の耳の部分の
》一番下の横棒　（１４画目？）は
》右側がはみ出ないのが正しいのでしょうか・・

■解字
会意兼形声｡門は､とじて中を隠すもんを描いた象形文字｡中がよくわからない意を含む｡聞は｢耳+音符門｣で､よくわからないこと､へだたったことが､耳にはいること｡

http://www.konton.net（ホームページ）
http://www.konton.net/kanji/（漢字家族）
http://www.konton.net/i/(i-mode用ＨＰ）

「聞く」（きく）という字の耳の部分の　一番下の横棒　（１４画目？）は
右側がはみ出ないのが正しいのでしょうか・・
もちろん　新聞の文字、漢字辞典や　小学生の使う漢字一覧などは　はみでてません。
いままで　ずっと　はみだして書いてました。（私の隣人もみんなそうです。）
　
で　たまたま古い漢字字典をみたら　はみでて書いてありました。
つまり　本当に　門に耳　の字になってたんですね。
これが　昭和２２年監修　だったんですけど。
いったい　いつから　かわったんでしょう・・・。
そして　私に漢字を教えてくれた小学校の先生は　どっちを教えたんでしょうね＾＾；
　
ついでに　「聖」の字も　耳は　はみでないみたいです。

　自分の解釈だけでは、ずいぶんと間違っていることが多かったです。ありがとうございました。

＜愛＞

■解字
会意兼形声｡旡(ｶｲ)･(ｷ)とは､人が胸を詰まらせて後ろにのけぞったさま｡愛は｢心+夂(足をひきずる)+音符旡｣で､心がせつなく詰まって､足もそぞろに進まないさま｡
■単語家族
既(ｷ)(いっぱいである)･漑(ｶｲ)(水をいっぱいに満たす)と同系｡また､哀(ｱｲ)(胸が詰まってせつない)ときわめて近いことば｡
■音
アイ【漢音】　オ, アイ【呉音】
■訓
いとおしむ, いとしむ, めでる, おしむ
■意味
（１）いとおしむ(いとほしむ)｡いとしむ｡かわいくてせつなくなる｡｢恋愛｣｢可愛=愛すべし｣
｢愛厥妃=厥の妃を愛す｣〔孟子･梁下〕
（２）めでる(めづ)｡好きでたまらなく思う｡また､よいと思って､楽しむ｡｢愛好｣
｢停車坐愛楓林晩=車を停めて坐に愛す楓林の晩｣〔杜牧･山行〕
（３）おしむ(をしむ)｡いとおしむ(いとほしむ)｡おしくてせつない｡もったいないと思う｡｢愛惜｣
｢百姓皆以王為愛也=百姓皆王を以て愛めりと為す｣〔孟子･梁上〕
（４）かわいがる気持ち｡いとしさ｡また､キリスト教で､神が人々を救ってくれる恵みの心のこと｡

＜恋＞

■解字
会意兼形声｡戀の上部(音レン)は｢絲+言(ことばでけじめをつける)｣からなり､もつれた糸にけじめをつけようとしても容易に分けられないこと｡乱(もつれる)と同系のことば｡戀はそれを音符とし､心を加えた字で､心がさまざまに乱れて思いわび､思い切りがつかないこと｡
■単語家族
乱･巒(ﾗﾝ)(きりがなく連なって続く山々)･「戀−心＋子」(ﾗﾝ)･(ﾚﾝ)(もつれ連なってうまれる双生児)などと同系｡
■音
レン【呉音・漢音】
■訓
こう, こい, こいしい
■意味
（１）こう(こふ)｡こいしい(こひし)｡断ち切れずに心が引かれる｡思いわびる｡いつまでも慕わしく心が乱れるさま｡｢留恋｣｢恋桟(ﾚﾝｻﾝ)(職をほしがって執着する)｣
｢羈鳥恋旧林=羈鳥は旧林を恋ふ｣〔陶潜･帰園田居〕
（２）こい(こひ)｡男女が慕い合って思い乱れる気持ち｡｢悲恋｣

つぎに、「愛」。

「胸いっぱいの切なさ」

＝＝　引用はじめ　＝＝

　愛は「喜び」よりも「悲しみ」を与えるものだそうだ。およそ愛とは、異常な心の高まりだから、愛の心は必ず「切なさ」を伴うものだ。そして「切なさ」は、むしろ悲しみに近い。
　愛という字は、昔は「旡＋心＋久」と書いた。今日の愛という字の下半部は原型のままだが、その上部は旡（カイ・アイ）のひどく変形したものである。この旡という部分は、アイという発音を示す大切な個所でもある。そこで、旡−既−慨−漑−概など、およそ旡を含むコトバを並べて考えてみる必要があろう。
　旡とは、人間が腹をいっぱいにつまらせて、ウーンと後ろにのけぞった姿である。既の字は、お盆に盛ったごちそうを前にして、たら腹食べ終わった人間が、ウーンとのけぞっているさまを表す会意文字である。既の字の左側は付図のように、盆上に盛った丸いオマンジュウである。今日でも「いっぱい」になった状態を既（キ）という。たとえば日食や月食のとき、黒い蝕（ショク）の部分が、太陽や月の表面をいっぱいに食い尽くしたのを「皆既食」という。「し尽くした」のは「すでに終えて余白がない」ことだから、既には「すでに」という副詞の意味も生じてくる。
　水をドクドク注いで田の面もいっぱいに満たすのを灌漑という。この漑（ガイ）とは、水を「いっぱい」にすることである。また、四角いマスでお米をすくい上げると、どうしても凹凸が生じてマスの隅々には米が行き渡らない。その時「マス掻き棒」を使ってサッと表面をならすと、お米はマスの隅々まで届いて、マスはいっぱいになる。「いっぱいに」ならす棒のことを概（ガイ）という。ならすという意味に傾くと、「大概」（ならす→おおよそ）とか「概略」（ならしたあらまし）という意味となるが、概の字の本義はマスを「いっぱいにする」棒のことである。最後に、心がいっぱいにつまるのを慨（ガイ）という。怒って胸がいっぱいになるのは憤慨、感動して胸いっぱいにつまるのは感慨という。そして、胸いっぱいの切なさ−それを愛というのである。それは心の姿だから、心の字をそえ、また切なさに足を引きずり、歩みも滞（とどこお）りがちとなるので、足ずりの形夂をそえた。それは憂（ユウ）の字の場合に、「心＋夂」をそえたのと同じ意味である。
　もっとも「切ない」のは恋しい場合だけとは限らない。「ああ、もったいない」という場合にも胸がいっぱいにつまる。だから愛情の愛は「おしむ」と訓じるのである。
　斉国は偏小なりといえども、吾なんぞ一牛を愛（お）しまんや！＜孟子＞
　ケチンボじじいが「ああ惜しい」と十円玉を哀惜する心と「あの子恋しや」と切ながる気持ちとを同一視されては、叱られるかもしれない。しかしどちらの愛も「胸いっぱいの切なさ」という点では同じなのである。

＝＝　引用おわり　＝＝

菊池さん。大変お待たせいたしました。
「愛」と「恋」について、まずは、絶版となった『言葉の系譜』（藤堂明保）から引用します。
それでは、「恋」から、

＝＝　引用はじめ　＝＝

　ところで「もの思う」とは、どういう心理なのであろうか、いま戀（恋）の字の上部をみると、それは左右に糸を書き、中央に言の字を配してある。言とはズバリと裁断する明白なコトバである。糸が左と右にあって、容易に裁ち切れぬさまをにおわせたのが、この「戀−心」という部分である。してみると恋とは、まさしく糸が乱れて千々に乱れる、そのような心を表すコトバであろう。いったい今日の楷書は、秦の始皇帝が統一して定めた小篆の字体を継承したものだ。ところで、秦の統一のさい、採用されなかった古代文字、俗に「古文」と称する字体があるが、恋の字の古文は、ほとんど亂（乱）の字の左側と同じである。してみると、恋−乱は、きわめて近いコトバだということが判明する。
　そこで亂とは何かを考えてみよう。その左側は、上と下とから手が差し出されており、その中間に糸巻きにもつれた糸が描かれている。つまり、糸がもつれて、ズルズルと結末がつかず、二本の手でさばきかねているさまである。右側の乙印は、後に加わったもので、軋（アツ）の右側と同じく、おさえて処理する意味をそえたものだ。乱 luanの語尾のnがtに転じると、luat（ラツ）という語形となり、寽・「寽＋手」・埒などの字で表される。寽もまた、上と下とに手があり、中央に一印が描かれた会意文字だ。そこで寽や「寽＋手」は、両方から物を取ろうとして引っぱり合い、容易にケリのつかぬさまを表している。日本語で「ラチがあかない」というそのラチは、この寽・「寽＋手」を音訳した借用語なのである。乱−「寽＋手」は同系の語で、もつれ合ってケリのつかぬこと、つまり「ラチのあかない」さまを意味する。
　恋（レン）と近いのは、ケイレン（痙攣）の攣である。ケイレンとは、筋肉が上下から引っぱってもつれ合い、ラチのあかぬ状態である。二人以上の赤ちゃんが、もつれ合って生まれるのを攣生（レンセイ）という。これも恋（もつれ乱れた心）と同系である。そこで恋する者の心理は明らかとなった。恋（レン）とはつまり「乱（ラン）した心」、ちぢにもつれて収拾がつかず、ラチのあかない心理なのである。ああも思い、こうも思い、ケイレンしたようにズルズルとつながってケリがつかない、「あい見ての後」の、「もの思う」心とは、そうしたものらしい。

＝＝　引用おわり　＝＝

「愛」と「恋」の語源、成り立ちを教えてください！！

たっくんへ、お待たせしております。
これもとりあえず、解字から・・・（詳しくはのちほど・・・）

＜扉＞

■解字
会意兼形声｡非は､両側にあいそむいて開いたさま｡扉は｢戸+音符非｣で､左右に開くとびらのこと｡
■単語家族
排(左右に押しあける)と同系｡
■音
ヒ【呉音,漢音】
■訓
とびら
■意味
とびら｡両側に開く二枚とびら｡｢柴扉(ｻｲﾋ)(そまつな木のとびら)｣｢丹扉(ﾀﾝﾋﾟ)(宮中の朱塗りのとびら)｣
｢方士抽簪扣扉=方士簪を抽きて扉を扣く｣〔陳鴻･長恨歌伝〕

「扉」という漢字の語源は？

＜磨＞

■解字
会意兼形声｡麻は｢广(いえ)+麻の繊維をはぎとるさま｣からなり､家の中で麻の繊維をはぎとるさまを示す｡そのさい､こすりあわせて､繊維を細かくわける｡磨は｢石+音符麻(こする)｣で､石をこすること｡
■単語家族
靡(ﾋﾞ)(こすって小さくする)･摩(こする)と同系｡
■音
マ【呉音】, バ【漢音】
■訓
みがく
■意味
（１）みがく｡玉や石をこすってみがく｡
《同義語》⇒摩(こする)｡
《類義語》⇒研(とぐ)｡｢研磨(ｹﾝﾏ)｣
｢如琢如磨=琢するがごとく磨するがごとし｣〔詩経･衛風･淇奥〕
（２）みがく｡技術や学問をみがいて上達する｡
｢練磨(ﾚﾝﾏ)｣｢切瑳琢磨(ｾｯｻﾀｸﾏ)(学問や腕をみがきあう)｣
（３）二つの円盤の形をした石に歯をつけてかさねあわせてもみ､回転させてその間に入れた穀物をすりつぶす道具｡石うす｡ひきうす｡▽去声に読む｡
《類義語》⇒磑(ｶﾞｲ)(石うす)･碓(ﾀｲ)｡
（４）すりへってなくなる｡

※｢摩｣に書き換えることがある｡｢研摩･摩滅｣

福本さん、超亀レスで申し訳ございません。
とりあえず、解字からまいります。

＜摩＞

■解字
会意兼形声｡麻(ﾏ)は､すりもんで繊維をとるあさ｡摩は｢手+音符麻｣で､手ですりもむこと｡
■単語家族
磨(ﾏ)(石ですりみがく)･摸(ﾓ)(なでる)などと同系｡
■音
マ【呉音】, バ【漢音】
■訓
する, なでる, さする, みがく, せまる
■意味
（１）する｡なでる(なづ)｡さする｡手ですりもんで､こする｡｢摩擦｣｢按摩(ｱﾝﾏ)(押さえたり､なでたりする)｣
｢剛柔相摩=剛柔相ひ摩す｣〔易経･繋辞上〕
（２）する｡みがく｡こすってきれいにする｡
《同義語》⇒磨｡｢研摩(ｹﾝﾏ)(=研磨｡といできれいにする)｣
（３）せまる｡触れ合う｡また､そばに触れるほど接近する｡
《類義語》⇒接｡
｢摩天楼｣｢剣槊相摩=剣槊相ひ摩す｣〔蘇洵･送石昌言使北引〕
む｢観摩(ｶﾝﾏ)｣とは､なでつすかしつ､研究すること｡

※｢磨｣の代用字としても使う｡｢研摩･摩滅｣

マモウは摩耗、ケンマは研磨と覚えていました。しかし、広辞苑では「マモウは摩耗・磨耗」、「ケンマも研摩・研磨」、「マメツも摩滅・磨滅」と摩と磨のどちらでも同じですが、「マサツは摩擦」の摩のみ、「タクマは琢磨」で磨のみです。摩と磨の使い方と意味を教えてください。それと、よく使うケンマとマモウはどちらのマ（磨・摩）を使うのが一般的か教えて下さい。

粥

■解字
会意｡原字は鬻で､粥はその略体｡｢弓二つ(かこう姿)+米+鬲(煮なべ)｣｡
容器にふたをして米を煮ることをあらわす｡
■単語家族
蹈・陶・築・熟・毒・篤・融・忠（万遍なく行きわたる、平均する）
■音
［�T］シュク【呉音・漢音】
［�U］イク【呉音・漢音】
■訓
かゆ, ひさぐ, うる
■意味
［�T］かゆ｡水をたくさん入れて､米をやわらかく煮た食べ物｡おかゆ｡《同義語》⇒鬻｡
［�U］ひさぐ｡うる｡《同義語》⇒鬻｡
　　｢粥文=文を粥る｣
　　｢君子貧不粥祭器=君子は貧なれども祭器を粥らず｣〔礼記･曲礼下〕

※州（シュウ）･･･全体に万遍なく行き渡らせる。
※酬（シュウ）･･･座にいる全員に洩れなく酒を行き渡らせること。
※周（シュウ）･･･周囲を取り囲むこと。字形は「田の中に万遍なく苗を植えた姿」
※調合・調整の「調」とは、ムラのないよう、全体に平均して行き渡らせる意味を含む。食物のうち、そうした状態を呈するのが「おかゆ」であり、それを表す漢字は、「粥」（シュク）である。周と同系。
また、「搗」や「蹈」とも同系であって、万遍なくトントンと叩いて、米粒をつぶし、柔らかくしたのが「粥」だと考えてもかまわない。
※「粥」の外側は弓ではなく、篆文の示すように、囲いをした姿である。「鬲」（レキ）は三脚の蒸し鍋で、中国の独特の炊事用の土器の形に象っている。

先日風邪をひいて、レトルトのお粥のお世話に」なりました。そこでふと思ったのですが、何で「粥」という字は左右に「弓」が付くのでしょうか？